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無量大悲救苦眾生。是諸眾生真善知識。是諸眾生大良福田。是諸眾生不請之師。是諸眾生安隱樂處、救處、護處、大依止處。……《無量義經》德行品第一

慈濟人承佛心、履師志,立地藏王菩薩的願、發觀世音菩薩的心,扶助苦難蒼生,不分宗
教、種族,猶如眾生的不請之師,為其引亮一盞生命的希望之燈,離苦得樂。

出生 即註定無依與漂泊

據統計,在2003年,全球約有一千一百一十萬位難民,含括經濟難民、自然災害難民、戰爭難民、政治難民,其中經濟難民多為非法移民,而針對戰爭與政治難民,只能選擇自願遣返、就地融合或第三國安置。

天災、戰亂或種族宗教間的對立引致禍端,迫使孩子不得不跟隨父母離鄉背井,在逃難、遷徙的過程中跋山涉水,其艱困坎坷的人生路實堪憐憫。

聯合國國際難民組織(UNHCR)以人道精神援助難民醫療及人權,然而難民人數眾多,社會資源取得不易,生活條件與品質普遍低落,下一代自出生,即須面臨遣返或遣送他地的漂泊人生。國際間一幕幕失怙的孤兒景象,令人心疼慨嘆孩子何辜!

志工早會時,上人述及馬來西亞首都吉隆坡市內的士拉央鎮,有所宗教學校收留無國籍的「國際孤兒」。

在馬來西亞,全國各地共有十四個難民營,官方統計約有二萬多位難民,但實際人數遠超過此數目多倍。偷渡者多為信仰基督教、伊斯蘭教的緬甸人以及印尼亞齊人,他們的國藉不受大馬政府承認,為了尋求更安定的生活,難民都期望聯合國國際難民組織能把他們遣送到第三國家,然而這樣的等待或許要耗上一生的歲月。

難民區內除了飽受遷移之苦的成年人,還有一群稚齡幼兒,他們是難民的下一代,多在馬來西亞出生,卻不會講馬來話,亦無法擁有大馬公民權。

這所在1996年所創立,位於士拉央鎮的宗教學校,乃因校長烏斯達哈欣不忍見及孩子們終日遊蕩無所事事,茫然不知明天的希望在何方,遂自願教導孩子們宗教禮儀,並安排古蘭經、阿拉伯文、英文、馬來文等學習課程。

學生人數從最初的三人增至如今約有六十人,年齡自二歲至十九歲不等。其中有逾二十位孤兒寄宿,在學校裡多以緬甸話溝通,一週上課五天,課程從早上六點進行至晚上八點半,孩子們能自由活動的時間不多,童年幾乎都在課堂度過,師長們愛之心切,有時會以較嚴厲的方式管教學生。

以菩薩心、父母心 為難民孩童聯合義診

經由聯合國國際難民組織主動聯繫,10月10日當天,七位馬來西亞人醫會醫師、二位護理人員以及三十多位吉隆坡慈濟人,搭配翻譯人員,首度與聯合國國際難民組織合辦義診,為宗教學校的孩童們提供眼科、牙科、內科、兒科及義剪服務。

上人形容聞聲救苦的慈濟人皆為「眾生之不請之師」,只要知道何處有苦難人需要幫助,就會履及相援,故馬來西亞慈濟人甫接獲邀請,即動員探訪宗教學校,並籌辦義診活動。

義診前,慈濟人與師生一起祈禱,求上蒼賜福於這群孩子。不少孩子是首度看牙而感到恐懼,於是醫師以補牙替代拔牙,並混合馬來語、英語,穿插肢體語言,教導孩子們正確的衛生常識。印度裔的小兒科醫師發現孩子身上有疤痕,多是被父母或師長責打所留,遂緊握孩子的手,透過翻譯藹言勗勉他們要用功讀書,並讓孩子了解,雖然父母對他們打罵,心中卻是愛他們的。

「在醫療中輔導與教育,同時疼惜膚慰,這就是人間菩薩,不論是印度籍、馬來西亞籍或華裔的醫師,皆是以同一分愛膚慰著孩子。」而參與義診的慈濟人、慈青數次與他們互動並帶領團康,教唱慈濟歌及手語,孩子們也會主動表演慈濟歌曲呢!

上人欣慰地說,慈濟人所求不多,見及孩子唱慈濟歌、與志工真誠互動的表現,就像是傻父母一樣,十分開心歡喜。感動於慈濟人對孩子的疼惜與付出,校長不禁落淚表示,慈濟是第一個迅速幫助緬甸難民的團體,慈濟是最棒的!

10月16日,慈濟人再帶著學校中的三位近視孩子到市區配眼鏡,雖然路程只有短短五分鐘,對於第一次外出的孩子而言,商街的景象卻處處充滿新鮮。「慈濟人在一個月內即三度造訪,為孩子送來床單、棉被、枕頭、洗衣機、寫字白板等物資,也親手為孩子戴上配好的眼鏡。」

言及人醫會擬於12月12日再度前往,為孩子補牙及注射卡介苗預防針,上人讚歎,因為有這群人間菩薩,不僅給予他們所需的物資,更難能付出真誠之愛,讓孩子們在悽苦漫長的人生路上發現加油站,能夠補充心靈的能量;也深盼孩子們能打開心門照見曙光,總有一天終能改變他們的人生!

證嚴上人開示於2004年12月6日
本文摘自:《證嚴上人》衲履足跡2004年冬之卷

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上人於歲末祝福詳述慈濟年輪以十年為一輪,在四十一年前,從慈善志業起始,接續醫療、教育、人文志業,四十周年時一輪周期圓

滿,如今要再啟動新年輪,為世界開慈善門,由四大志業合一推動。

世間法 不離三理四相

在創立慈濟之前,上人於小木屋自修六個月,這六個月的時間浸潤於《法華經》義理中,體悟到佛陀的教法,就是來人間教菩薩法。「《法華經》完全是一部行菩薩道的經典,其中解說人生的苦難,比喻人間就像火宅,但是在火宅裡面,有一群惹火燒身卻不自知的凡夫。凡夫不斷地複製無明,屢屢造業,惡業愈造愈大,除了影響人與人之間,亦波及擴大到氣候與大地的災變,星火燎原,成為大火宅。」

佛陀說法四十九年,在前四十二年,觀眾生根機,發現眾生沈淪於貪、瞋、癡之毒,根機參差不齊,只好設方便法門,諄諄善誘,希望大家可以發心、調心,將心態調整好,才能夠起於身行。然而人身終有壽限,所以在最後的七年就正直捨方便,說真實法,也就是菩薩道。


「人的生理,有生、老、病、死四相;所有的物理,有成、住、壞、空四相;人的心理,是生、住、異、滅四相,這『三理四相』莫不都在《法華經》中。佛陀用心示眾,既然世間萬物是如此無常,人命就在呼吸間,莫再於心念倏忽變異,頻造惡業。」上人表示:「《法華經》完全是從人的生理,一直說到天然的境界;從天然的境界,說到有相的物質;從有相的物質,說到人的心理,總括三理四相。」

「佛法就是為眾生所設立的,所以,佛陀不惜辛苦,行化恆河兩岸,向大眾說法。開始講《法華經》的時候,有些人聽到佛陀說菩薩道,就有五千人退席,所以佛陀也很感慨地說:『退亦佳矣。』既然沒有興趣,退席也好。就像是大風吹粗糠,把粗糠吹走了,留下來的都是一粒粒好種子,可以發心、立願。」

證嚴上人開示於2007年2月4日
本文摘自:《證嚴上人衲履足跡 2007年春之卷》

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與大愛臺同仁談及大愛臺「人文飄香」節目,上人表示,「行有餘力則以學文」,美姿美儀是很重要,然而不是要教導茶道、花道等等表演性質比較重的技藝,而是要將禮儀人文落實於生活中。

推動人文課程 首重家庭生活禮節

上人舉說:「日本的茶道、花道有特定的空間場合展現,就像打佛七一定在修行道場裡,劍道也有劍道的道場,除了表演式的茶花道以外,更重要的是推廣居家茶道、花道等等,這兩者要有清楚的區分;在端碗持筷等慈濟人文禮儀,來賓上節目一定要有正確的示範。」

「現代人日常生活忙碌,茶道精神就在安定人的心,建立女人的氣質,泡茶、端茶的美姿美儀,可以在一個道場中訓練、培養;如果是居家的規矩,就不能像在道場中一一添茶展演。要讓女性在這樣的教育中懂得如何持家,學會整理、布置居家,提升家庭生活的品質;而招待客人時懂得如何泡茶、奉茶等等。」

上人指出,現代人在緊張的機械式生活步調中,已喪失摺衣疊被、梳理頭髮、炊煮用餐等人本功能,所以較為迫切需要推動的是家庭生活的禮節。

證嚴上人開示於2007年2月4日
本文摘自:《證嚴上人衲履足跡 2007年春之卷》

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由於悉達多太子出生時,有預言者表示太子將來若非成為統治一方的聖明國王,就會出家修行而成為度化眾生的大覺者,因此在其成長過程中,淨飯王盡其所能給予最舒適的生活,還特意不讓太子看見人生苦難無常的一面,以免動了脫塵離世的念頭。然而太子仍然在富樂無缺的生活中,體察到人生無可避免的生、老、病、死之苦與無常之理,決意捨俗出家,為苦難人間尋求徹底脫苦的覺道。

現代社會生活優渥 溺愛反致淪物欲

觀察現代的人間事相,許多孩子自出生即備受寵愛,生活安逸,卻無法把握正確的生活方式,而至迷失、放縱自己,人生誤入歧途,不只戕害一己身心,甚至為禍一方,造成社會問題。故上人常勉「見苦知福」,應引導孩子看見世間苦難實相,啟發愛心,才能從追求享受的沈醉麻痺之中覺悟。

昨日一位海外人士痛心表達,他認為現在的中學生、大學生沈迷物欲,已不受教,只能從小學教育扎根。上人聞言殷勉提起耐心、韌力,善用妙法循循善誘;並非中學生、大學生無可救藥,而是教育者找不到教育的方法。

當時座中有一位教授分享,在家中,他以身作則日存善念,鼓勵孩子存下零錢累積行善的力量,在校時也向老師們分享此一理念,獲得熱烈響應。先前這位海外人士聽了就說,對老師們可以推動存撲滿助人,但是學生們尚無工作能力,無法行善。

上人遂提起泰國警察大學校長在來臺參訪後,返校推行「竹筒歲月」之事,認為只要宣導每天省下買零食、飲料的零錢,就能匯聚助人的力量;即使只有一元、二元,投下零錢的當下,起一念「要助人」的愛心,其善心善念日日增長。

「雖然學生本身沒有賺錢,都向父母領零用錢,然而現在的孩子很會花錢,要教他們花費在正確的事物上,即使數目不多,點點滴滴都用在善的方向。」

證嚴上人開示於2010年3月2日
本文摘自:《證嚴上人衲履足跡 2010年春之卷》

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臺灣宜花東慈誠委員精進日在精舍感恩堂進行,上人對眾開示時,全臺各地慈誠委員精進日亦同時連線。上人殷勉師兄師姊們確實做到聞、思、修,了解法脈宗門的精神與法理,用心吸收「舊法新知」,精進不懈怠。

本性與佛同等 智慧人群中磨練

上人教眾謹記「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫;無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法」,《無量義經》這段偈文是「靜思法脈」與「慈濟宗門」的精神旨要。「靜寂清澄,志玄虛漠」的心靈境界,就是佛陀覺悟時的心境,而佛陀覺悟了眾生本有與佛同等清淨的本性,所以四十多年對眾生說法,即是希望眾生能夠體會自己也有成佛的潛能,進而修行成道。

上人勉勵大家,「靜寂清澄」的心境並非難以體會,只要想想當初見聞慈濟、聽聞佛法,受到啟發與感動,起歡喜心、發心立願投入慈濟的那一念;將這一念發心「守之不動,億百千劫」,信念正確,才能走入人群行菩薩道,自覺覺他。

既入人群,即見「無量法門」──不經一事、不長一智,每一個人的身上都有一部值得學習或警惕的經典。上人說,在慈濟這個大團體裡,慈濟人以彼此的人生經歷與發心立願,相互啟發與勉勵,且共同走入群眾中救拔苦難、見苦知福。只要用心觀察與體會,每一個時刻都在學習、增長慧命。

「在人群中,可以體會到世間許多的人、事、物,我們聽聞之後,加以思考;思考之後,身體力行;在身體力行的過程中,更能體會、印證佛法。」上人教大家懂得運用大愛臺、網路等科技傳輸工具多聞法、吸收法,像自己每天早齋之後運用短暫的空檔收看大愛臺,僅是片段的《草根菩提》節目內容,就能帶給自己許多啟發,帶來整天的力量。

「節目中經常報導高齡的環保志工,即使勞苦一生,駝背白髮,仍然不退不休,為了守護大地,日日投入資源回收分類工作,風雨無阻、不畏工作粗重辛勞。看到他們如此盡心力付出,每每自我反省也自我勉勵,要殷勤精進,不可懈怠。」

證嚴上人開示於2012年10月1日
本文摘自:《證嚴上人衲履足跡》2012年冬之卷

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屏東慈濟人聯誼會中,上人言及,有些人認為聽法師說法是去「助道場」,這是貢高我慢的心態。「聽經,應抱持恭敬、尊重之心,將法聽入心,學以致用,才是真正信佛所說法。」

柔和忍辱衣 菩薩威儀忍辱之心

《法華經‧法師品》云:「若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座,處眾無所畏,廣為分別說;大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法。」上人解說,能深入體解《法華經》,以佛智、佛德,為大眾宣說大乘法者,如同與佛同處一室、血脈相通的一家人。

全球慈濟人皆為「法脈」同源的「法親」,同在菩薩大家庭中。上人表示,慈濟委員旗袍又稱為「柔和忍辱衣」,就是期待大家能以整齊的服裝儀容,展現菩薩的威儀與柔和忍辱之心,以整體之美弘揚佛法。

「並非只有身穿慈濟制服時才守戒,必須將佛法道理、慈濟精神內化於心,自然而然地顯現於語默動靜之中。」上人表示,心念調適得好、戒除習氣,內心充滿慈、悲、喜、捨,言行自然柔和,就能「處此為說法」,令人見聞即起歡喜心,所說的話也能讓人接受。

培養慈悲心 佛法引渡眾生

經文中:「如來室者,一切眾生中大慈悲心是。」上人解說,每個人的「心宅」中皆有如來本性,然凡夫心經生生世世輪迴染著,不斷地結下惡因、惡緣,在愛恨情仇中牽扯糾纏,加倍複製無明煩惱,「心宅」覆滿了貪、瞋、癡等無明惡念。

上人教眾用「法水」洗滌心靈、改除習氣;以清淨心接受「法髓」,就能持續增長慧命,找回自心的「如來室」。

「欲培養慈悲心,要有『大慈無悔,大悲無怨』的精神。以同理心陪伴、幫助遭受苦難的人,希望人人平安、幸福;以溫言軟語膚慰惶恐的心靈,用佛法引導人心,使其身心之苦皆得救。」人人都有自性三寶,上人期勉不只照顧好家庭、事業,還要布施時間、智慧與愛心,為利益人群而付出。

【靜思小語】用「法水」滌習氣,入「法髓」增慧命。

證嚴上人開示於2012年7月08日 《農五月‧二十》
※本文摘自:《慈濟月刊》549期《證嚴上人.衲履足跡》

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加拿大慈濟人日前為列治文、高貴林、溫哥華、素里、本拿比等五所慈濟人文學校的孩子舉行畢業典禮,典禮中看得出慈濟人用心引導,讓接受西方教育的華人子弟,成為溫文有禮、體現孝道的孩子。

愛播種心田 發揮無量善念

早會時間,上人解說,「孝」字旁邊再加「文」字就是「教」;孝是做人的根本道理,要顯於文字、教學弘傳,所以教育者傳道、授業,最重要的是傳承倫理孝道,穩固道德根本。

「幼童純真、清淨的心靈,映現人人本具的明澈智慧,若父母、師長能用心教導,維持其清淨心不受社會污染,即能展現健康、善良的心性,擁有正向的人生觀。」

上人例舉,臺灣九歲女孩陳芃均是家中獨生女,三歲時和父母到臺北新舞臺靜思書軒喝咖啡,接受邀約成為書軒小志工。每週六,媽媽帶芃芃到靜思書軒服務,有空檔就找書來讀,雖然在家備受寵愛,但她在書軒卻負責掃廁所,養成好習慣後,回家會主動做家事,在學校、安親班也都會主動付出、關心同學。

「人人本具清淨佛性,只可惜受成長背景、家庭社會熏染,養成種種習氣,愈益偏離清淨本性,衍生種種社會亂象。若孩子能在善良純真的環境中成長,學會感恩、勤勞,發揮良能為眾付出,善力量不容小覷。」

上人表示,在大地播種,能長養豐富的糧食;在心田播種,能增長智慧菩提林。「芥子雖小,卻可容納須彌山;毛孔微細,亦能攝受四大海水。合抱之樹始於毫芒,只要心中永保一念善,匯集人人的善心,就能發揮無量大愛。」

【靜思小語】在大地播種,生長萬物,養育眾生;在人心植善,增長智慧,利益人間。

證嚴上人開示於2012年6月2日 《農閏四月‧十三》
※本文摘自:《慈濟月刊》548期《證嚴上人.衲履足跡》

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「今日受證就要起步行菩薩道,這是慈濟人的方向與使命。」上人勉勵新受證的委員、慈誠,從今天開始要「自度度人」,成為名副其實的人間菩薩。

「佛菩薩並非佛龕上木雕泥塑的形象,而是存在人人心中。人人本具佛性,只是長期迷失不知自己從何處來、往何處去?也不清楚所做的是對或錯,此生就在懵懂中度過,累積無明業力,最後由不得自己又隨著業力而去。若要尋回清淨自性,就要力行菩薩道,持續修除習氣、付出助人。」

上人教導,信佛若只是拜求保佑而未學佛、行法,實屬「迷信」。「要提起正信,學習佛陀的大慈悲與大智慧,珍惜聞法、行法的因緣,把握正向殷勤精進。」

慈濟人將佛陀的教育深植己心,運用在生活上,顯現於行為中,做中學、學中覺,所以能夠付出無所求,還由衷地向受助者說感恩。上人讚歎:「慈濟人用感恩心付出,用佛心、菩薩心看待一切眾生,故能在付出助人時,不說『辛苦』而道『幸福』。」

吸收無形佛法 度化眾生利益人間

慈濟人為孤老殘疾者洗浴時,都說是「浴佛」,亦是把對方當成示現苦相的活佛,感恩他給予機會付出。上人說明:「能夠感恩、尊重地付出,必不能缺少『愛』,所以『感恩、尊重、愛』這五個字,慈濟人一定要做到。只要時時提起『感恩、尊重、愛』,即使助人的工作很辛苦,看到受助者因為自己的付出而得救、歡喜,亦會油然感到欣喜。」

為大地眾生付出,是生命的價值,也是佛陀教育的精神宗旨,上人期待大眾體認身在臺灣之福,每天省下一點點,就能積存大力量,在人間廣行善事。

「佛法生活化,要將佛陀的教育運用在日常生活中;菩薩人間化,要力行菩薩道。」上人表示,有形的金錢、財產賺得再多也無法永遠保有,將無形的佛法吸收入心、精進修行,就能發揮度化人群、利益人間良能,引導人人正確的心靈方向。

「能開闊心量,為天下眾生付出無所求,又由衷感恩,此等清淨無私的大愛,就是佛性,人人達此境界,當下就是菩薩淨土。」

【靜思小語】知道,更要入道、行道,才能體悟真理。

證嚴上人開示於2012年12月12日 《農十月‧二十九》
※本文摘自:《慈濟月刊》554期《證嚴上人.衲履足跡》

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彰化慈濟人精進聯誼會,兩位慈濟志工分享其由迷轉悟的人生故事。

了果報衷懺悔 走入慈濟菩薩道

慈濟志工高肇良曾因親近惡友並沾染毒品以致身陷囹圄,獄中收聽上人開示「法譬如水」,了解因緣果報而由衷懺悔,並發心立願要做一個慈濟人。出獄後果真改過向善,並接引獄友陳業江投入慈濟菩薩道。

陳業江年輕時參加幫派,經常打架鬧事,後因走私槍械、販賣毒品而入獄。出獄後妻子提出離婚,孩子對他非常不諒解,聽到孩子說:「我的爸爸是黑道,我覺得很丟臉。」一語喚醒他的良知,開始認真工作。四年前,觀護人建議他到田中的慈濟環保站做資源分類,在慈濟人的關懷、陪伴下,洗淨無明黑暗的心。

「人人本具清淨、善良、無染的佛性,卻因心起貪、瞋、癡、慢、疑等無明,一不小心就落入陷阱,生生世世輪迴六道,不斷複製煩惱,結下惡因惡緣。」上人以兩位志工的人生改變,教眾把握好因緣,引法入心,自度度人。

入經藏為大修行 清淨身口意

「人生不怕錯,就怕不改過,勇於認錯而改過,惡人也能成菩薩。」上人感恩各社區都有接引眾生的菩薩道場,慈濟人以大慈悲心,平等視眾生;只要有因緣,都要及時接引、救拔,讓人轉惡為善。

去年開始,慈濟人在各社區推動讀書會,帶動會眾齋戒茹素、深入經藏,許多人因而改變心念與行為,重拾幸福人生。上人言「入經藏」實為「大修行」,是真正讓大眾清淨身、口、意,增長慧命的大法會。

「『法水』能洗無明,『法髓』則能長養慧命。要先用法水洗滌心靈污垢,才能讓清淨無染的真實法進入人心。」人間多苦難,上人勉眾精進力行佛法,在人群中廣行慈悲喜捨、救助苦難的同時,也要從每一部人生經典中,見苦知福、見煩惱開智慧,得到佛法真髓。

【靜思小語】勇於認錯而改過,惡人也能成菩薩。

證嚴上人開示於2012年7月3日 《農五月‧十五》
※本文摘自:《慈濟月刊》549期《證嚴上人.衲履足跡》

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雲林、嘉義環保志工與大林慈濟醫院同仁,齊聚雲林聯絡處參與歲末祝福。上人開示,當今為佛陀所言之「五濁惡世」,眾生見解濁亂、煩惱叢生、天災人禍不斷,更感淨化人心的腳步再不加快,實在「來不及」。

「眾生之觀念、見解顛倒,即名『見濁』;人心無法穩定,貪、瞋、癡、慢、疑的心靈病態,就是『煩惱濁』;全球人口過多、生活空間擁擠,導致許多社會亂象,是『眾生濁』;人心不調,天災人禍頻仍,是為『命濁』。有此五濁,人心易被欲念誘引,甚為可怕!臺灣於此世代尚稱祥和,更應知福惜福。」

常年視病入親 堅守崗位守護愛

在濁亂的社會中,需要以身作則的人品典範帶動、引導回歸正軌。上人提及,被大林慈濟醫院同仁們暱稱為「曹爸爸」的曹汶龍醫師,一直以來皆是行善、行孝並重,不只孝順自己的父母,也將這分孝心延伸到社會人群。

有一年,他隨慈濟團隊到大陸安徽的敬老院發放與關懷,他穿戴著耶誕老人的服裝娛樂院中長者,並且跪著恭敬地為老人家洗腳。上人舉此為例,讚歎曹醫師不只在醫療崗位上付出也力行菩薩道,為年輕後進樹立品德典範。

為向堅守崗位的同仁們表達感恩,上人不辭辛勞,堅持下午在大林慈院加辦一場歲末祝福。「感恩大家堅守救人的初心與職志,不求名利、有志一同以救治病苦為目標,在這所『田中央的大醫院』守護鄉親生命健康,並且去除驕慢心,親赴偏遠鄉下居家關懷。看見病患垂危的性命得到救拔,可以重新站立、展開笑容,就是醫療團隊最大的心願!」

醫護人員長年來視病如親,用生命搶救生命。上人以《無量義經‧德行品第一》經文:「船師大船師,運載群生,渡生死河,置涅槃岸」讚歎同仁,不只救身體之病還救治其心靈的惶恐與煩惱,讓病患身心安穩,實為活佛、菩薩之德行!

上人肯定同仁將醫療提升到慈善,再將慈善提升到國際,為天下人守護生命、健康、愛。「這就是最有價值的人生!」

【靜思小語】時時虔誠,日日造福。

證嚴上人開示於2012年12月6日 《農十月‧二十三》
※本文摘自:《慈濟月刊》554期《證嚴上人.衲履足跡》

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