◎ 修行要誠心無欺,精進不懈怠

信解修持信進念定慧,
誠心無欺怠瞋怨恨言,
破戒五過自惹惡聲名,
終至後悔指依語五過。

  信解受持佛法,是發心立願修行的本分事。「信心」堅定入佛門,聽法理解,法入心,還要信受奉行。修行是永恆的,不是今天「修」、明天「休」,要好好堅持─信、進、念、定、慧。

  「信為道源功德母,長養一切諸善根」。不只有信,還要「精進」,不求精進則容易墮落,所以要念念堅定在戒、定、慧「三無漏學」,才能成長智慧。修行不只是信解,還要誠心,這念心若沒有很虔誠,哪有辦法真修行?心無誠就是欺,有欺就無真。

  我們還要精進不懈怠,「信、實、誠、正」時時存心,對待一切人事物。人與人之間,常常保持「寬念」,念念都在修行,念念心寬念純;看到不好的聲色,懂得善解,不要聽聲、見色就起瞋恨心,聞聲起舞,盲目亂傳而擾亂人心。我們要用智慧看現代人間,用正念、正知、正見、正思惟來待人接物,不要只看表相,心就跟著起瞋怒、恨怨,發出種種激烈的聲音,心反而很不踏實。

◎ 破戒招致五過,信解受持長智慧

  修行還要「守戒」,如果信解不夠、誠意不夠,自然容易犯過。有欺,有懈怠、瞋恚、怨、恨等,心思的正信、正知、正見完全被破除,正定消失,難以產生智慧;起心動念,口頭所說、身體所做,都可能招致「欺、怠、瞋、怨、恨」這五種過失,破了平時修持的法。一旦破戒,造成果報,惡聲、惡名隨之而至,最終還是會後悔。
修行不是只有求啊!求而不得,可是非常苦。我們要身體力行,信解受持,誠心無欺,念念清淨,心寬心定,精進往前走,自然能增長智慧。

  在《雜寶藏經》中的故事,有一對兄弟,哥哥覺得種田很辛苦,心想不如求神賜福,祈求今生來世得大福報。於是把種田的工作交給弟弟,交待他要好好耕作。哥哥就到神廟備辦豐盛供品,每天一心虔誠祭天拜神,且斷食求福報。

◎ 無因不得果;無福無善,如何得福?

  受他祭祀求福的天神看他這樣殷勤,運用神通一看,卻發現哥哥過去生都不願意布施,這輩子也沒有造福人群。無因不得果,無福無善,如何得福?可是他每天這樣虔誠的禮拜,讓天神很困擾,萬一不賜他福報,他的心起了瞋、怨、恨,誹謗,該怎麼辦?連天神都傷腦筋。

  後來天神想到好辦法,化身為他的弟弟。哥哥一看到弟弟出現,詫異地說:「你不在田裡好好耕作,為何跑來這裡?」弟弟表示:「種田很辛苦,我也想來求神賜福給我,讓田地自動長出五穀雜糧。」哥哥立即斥責弟弟:「天地間,哪有田地不播種,就能自然生產果實的呢?絕對沒有這個道理。您趕快回去播種……」

  弟弟瞬間消失了,天神現身。「你說得對,天下沒有不播種就收穫的事情。你過去生沒有造福,這輩子也沒有善心,卻只想貪求福報,帶給我很大的困擾啊!無因不得果,你還是回去努力做好事,負起家庭的責任,為社會造福。你有種福因,自然就能得福報,要清楚因緣果報。」

◎ 人群中作道場,化解惡緣成善緣

  佛陀分析人間的苦難,知道苦從因緣來,造惡因、得惡果,造福因,才能得福報,這是「因緣果報」觀;若要滅掉罪業,就要好好地造福;若要消除惡果,就要一一求懺悔,好好消除與對方冤怨的恨,寬心償還,還要造福因、結福緣,自然所得到的就是福報。
  所以,禍福要看自己!在人群中,善惡環伺,正是我們修行的道場。倘若忘卻自己是在修行,他惡聲來,我惡聲去,不僅擾亂彼此的身心,也擾亂了周圍的環境,甚至擾亂整個社會。所以我們學佛要用誠意修行,才能時時寬心。這是佛陀的教育,我們要好好受持。

(整理自二○一四年十月十四日靜思精舍-早課晨語 上人開示)

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